e- θρησκευτικά. Για μικρούς και για μεγάλους, μαθητές και μη, ανοιχτό σε όλους. Σε μια προσπάθεια το μάθημα να γίνει πιο σύγχρονο και ελκυστικό στην τάξη δημιουργήθηκε αυτό το blog. Απευθύνεται σε μαθητές, εκπαιδευτικούς, γονείς, συναδέλφους και φίλους. Το blog περιέχει θέματα και υλικό που μπορούν να χρησιμοποιηθούν κατά τη διάρκεια του μαθήματος καθώς και επίκαιρα θέματα.
Εμφάνιση αναρτήσεων με ετικέτα Θ.Ε 1 Γ΄ΛΥΚΕΙΟΥ. Εμφάνιση όλων των αναρτήσεων
Εμφάνιση αναρτήσεων με ετικέτα Θ.Ε 1 Γ΄ΛΥΚΕΙΟΥ. Εμφάνιση όλων των αναρτήσεων
Δευτέρα 19 Σεπτεμβρίου 2016
Οικολογία
Σχετικά Άρθρα
Ανθρωποκεντρισμός
και Οικοκεντρισμός
«Με τη γέννηση
της οικολογικής σκέψης η ανθρωποκεντρική
αντίληψη καταδικάστηκε ως η κύρια
υπεύθυνη για τα οικολογικά δεινά. Μόνο
που στη συνείδηση των περισσότερων,
πρέπει να αναλάβουμε δράση εμείς
προκειμένου να προστατεύσουμε τον
πλανήτη που κατοικούμε εμείς, για να
μπορέσουμε να συνεχίσουμε να κατοικούμε
σ’ αυτόν με αξιώσεις. Έτσι γεννιέται
μία νέα ανθρωποκεντρική αντίληψη, στα
πλαίσια όμως πια του οικολογικού
κινήματος. Το νέο αυτό ανθρωποκεντρικό
ρεύμα τείνει να οργανώνει την διαχείριση
όλης της βιόσφαιρας γύρω από τα συμφέροντα
του είδους homo sapiens sapiens. Οι φυσικοί πόροι
προφανώς και πρέπει να τύχουν ορθολογικής
διαχείρισης ώστε οι ανθρώπινες 4 ανάγκες
να είναι ικανοποιήσιμες ενώ η ρύπανση
επιδιώκεται να μένει σε ανεκτά επίπεδα
για να μην προκαλούνται (πολλά) ανθρώπινα
θύματα. Ο μη ανθρώπινος κόσμος δεν παύει
να έχει εργαλειακή αξία. Τον χρησιμοποιούμε
για να οικοδομήσουμε τον πολιτισμό μας.
Στην αντίπερα όχθη του ανθρωποκεντρισμού
βρίσκεται το φιλοσοφικό ρεύμα του
οικοκεντρισμού. Ο πρωτεργάτης της
οικοκεντρικής σκέψης, Aldo Lepold, υποστήριξε
μια ηθική, που την ονόμασε ηθική της γης
(land ethic) [Leopold, 1949], η οποία δεν αφορά μόνο
στους ανθρώπους, αλλά και σε άλλες
οντότητες, όπως τα υπόλοιπα ζώα, το νερό
και τα φυτά. Σύμφωνα με την οικοκεντρική
σκέψη η φύση δεν έχει πια εργαλειακή
αξία για τον άνθρωπο. Ο μη ανθρώπινος
κόσμος δεν νοείται πλέον ως αποθήκη
φυσικών πόρων και πελώριος αποδέκτης
των λυμάτων μας. Επίσης, δεν επιδιώκουμε
απλά την υγεία και την μακροημέρευσή
του, προκειμένου να επιβιώσουμε και να
διαβιώσουμε σε ένα καλύτερο περιβάλλον,
αλλά αναλογιζόμαστε και φροντίζουμε
για την ικανοποίηση των δικών του
αυτόνομων σκοπών για επιβίωση, αναπαραγωγή
και ίσως (περισσότερο για το ανώτερα
θηλαστικά) για μια ποιότητα ζωής ανάλογη
με τις δυνατότητές του. Στην περίπτωση
αυτή, ο υπόλοιπος κόσμος προικίζεται
με την εγγενή αξία την οποία απολάμβανε
μέχρι τώρα μόνο ο άνθρωπος, εγχείρημα
το οποίο μας εισάγει κατ’ ευθείαν στο
αβέβαιο έδαφος των συνθηκών αξιοδότησης
αλλά και την αμφίδρομη ή μονόδρομη ηθική
υπευθυνότητα».
Γεωργόπουλος
Αλέξανδρος και Καραγεωργάκης Σταύρος,
Όταν η Περιβαλλοντική Ηθική συναντά
την Πολιτική Οικολογία. 2005), στο
Γεωργόπουλος, Α. (επ.) Περιβαλλοντική
Εκπαίδευση, Ο νέος πολιτισμός που
αναδύεται, εκδ. Gutenberg Αθήνα 2005, σ.σ.
822-823.
Γενετική
Σχετικά Άρθρα
Σύμβαση για
τα Ανθρώπινα Δικαιώματα και τη Βιοϊατρική.
Απόσπασμα από Σύμβαση Οβιέδο
ΚΕΦΑΛΑΙΟ IV:
Ανθρώπινο γονιδίωμα
Άρθρο 11: Απαγόρευση
διακρίσεων
Απαγορεύεται
κάθε μορφής διάκριση εις βάρος προσώπου
επί τη βάσει του γενετικού κληρονομικού
υλικού του.
Άρθρο 12: Γενετικές
εξετάσεις που έχουν τη δυνατότητα
πρόβλεψης
Εξετάσεις που
προβλέπουν την εμφάνιση γενετικών νόσων
ή που χρησιμοποιούνται είτε για την
αναγνώριση του υποκειμένου ως φορέα
γονιδίου υπεύθυνου για νόσο είτε για
την ανίχνευση γενετικής προδιάθεσης ή
δεκτικότητας για νόσο, επιτρέπεται να
διενεργούνται µόνο για λόγους υγείας
ή για επιστημονική έρευνα που σχετίζεται
µε λόγους υγείας, και υπό την προϋπόθεση
της κατάλληλης γενετικής συμβουλευτικής.
Άρθρο 13: Επεμβάσεις
στο ανθρώπινο γονιδίωμα
Κάθε επέμβαση
που αποσκοπεί στην τροποποίηση του
ανθρώπινου γονιδιώµατος είναι επιτρεπτή
µόνο για προληπτικούς. διαγνωστικούς
ή θεραπευτικούς σκοπούς και μόνον εφόσον
δεν αποσκοπεί στο να εισαγάγει οποιαδήποτε
τροποποίηση στο γονιδίωμα τυχόν απογόνων.
Άρθρο 14: Απαγόρευση
επιλογής του φύλου
Η χρήση τεχνικών
της ιατρικώς υποβοηθούμενης τεκνοποίησης
δεν είναι επιτρεπτή εφόσον αποσκοπεί
στην προεπιλογή του φύλου του παιδιού,
µε εξαίρεση τις περιπτώσεις κατά τις
οποίες πρέπει να αποφευχθεί σοβαρά
κληρονομική νόσος που σχετίζεται µε το
φύλο.
ΚΕΦΑΛΑΙΟ V:
Επιστημονική έρευνα
Άρθρο 15: Γενικός
κανόνας
Η επιστημονική
έρευνα στο πεδίο της Βιολογίας και της
Ιατρικής διεξάγεται ελεύθερα, σύμφωνα
µε τις διατάξεις της παρούσας Σύμβασης
και τις λοιπές νομικές διατάξεις που
διασφαλίζουν την προστασία του ανθρωπίνου
όντος.
Άρθρο 16: Προστασία
των προσώπων στα οποία διενεργείται η
έρευνα
Επιτρέπεται η
διενέργεια έρευνας επί προσώπου µμόνον
εφόσον συντρέχουν όλες οι
ακόλουθες
προϋποθέσεις:
(i) ∆εν υπάρχει
εναλλακτική λύση συγκρίσιμης
αποτελεσματικότητας έναντι της έρευνας
επί ανθρώπων.
(ii) Οι ενδεχόµενοι
κίνδυνοι στους οποίους θα εκτεθεί το
πρόσωπο δεν είναι δυσανάλογοι προς τα
πιθανά οφέλη από την έρευνα.
(iii) Το ερευνητικό
πρόγραμμα έχει εγκριθεί από το αρμόδιο
σώμα μετά από ανεξάρτητη αξιολόγηση
της επιστημονικής αξίας του,
συµπεριλαµβανοµένης της εκτίμησης της
σημασίας του ερευνητικού σκοπού και
της μελέτης, από ομάδες ιατρών ποικίλων
ειδικοτήτων, του κατά πόσον αυτό είναι
ηθικώς παραδεκτό.
(iv) Τα πρόσωπα
στα οποία διενεργείται η έρευνα έχουν
ενημερωθεί για τα δικαιώματα και τις
διασφαλίσεις που ορίζει ο νόμος για την
προστασία τους.
(v) Η αναγκαία
συναίνεση που προβλέπεται από το άρθρο
5 έχει δοθεί ρητά, ειδικά και είναι
τεκμηριωμένη. Η συναίνεση αυτή δύναται
να ανακληθεί οποτεδήποτε.
Άρθρο 17: Προστασία
των προσώπων που αδυνατούν να συγκατατεθούν
στη διενέργεια έρευνας
1. Επιτρέπεται
να διενεργηθεί έρευνα σε πρόσωπο που
δεν διαθέτει την ικανότητα συναίνεσης
όπως ορίζεται στο άρθρο 5, μόνον εφόσον
συντρέχουν όλες οι ακόλουθες προϋποθέσεις:
(i) Πληρούνται
οι προϋποθέσεις που αναφέρονται στο
άρθρο 16, υποπαράγραφοι i έως iv.
(ii) Τα αποτελέσματα
της έρευνας έχουν τη δυνατότητα να
παραγάγουν πραγματικό και άμεσο όφελος
για την υγεία του.
(iii) ∆εν είναι
εφικτή η διενέργεια έρευνας συγκρίσιμης
αποτελεσματικότητας σε άτομα που
διαθέτουν την ικανότητα συναίνεσης.
(iv) Η αναγκαία
εξουσιοδότηση που προβλέπεται από το
άρθρο 6 έχει δοθεί κατηγορηματικώς και
γραπτώς και
(v) Το ενδιαφερόμενο
πρόσωπο δεν αντιτίθεται.
2. Εξαιρετικώς
και κατά τις προστατευτικές διατάξεις
που ορίζει η νομοθεσία, στις περιπτώσεις
που η έρευνα δεν έχει τη δυνατότητα να
παραγάγει αποτελέσματα άμεσης ωφέλειας
για την υγεία του ενδιαφερόμενου
προσώπου, δύναται να επιτραπεί αυτή η
έρευνα υπό τις προϋποθέσεις που
αναφέρονται στην παρ. 1, υποπαράγραφοι
i, iii, iv και v ανωτέρω, καθώς και στις
ακόλουθες πρόσθετες διατάξεις:
(i) Η έρευνα σκοπό
έχει να συμβάλλει, µέσω της σημαντικής
βελτίωσης της επιστημονικής κατανόησης
της πάθησης, νόσου ή διαταραχής του
ασθενούς, στην τελική επίτευξη
αποτελεσμάτων ικανών να επιφέρουν
όφελος στο ενδιαφερόμενο πρόσωπο ή σε
άλλα πρόσωπα της αυτής ηλικιακής
κατηγορίας ή πάσχοντα από την αυτή νόσο
ή διαταραχή ή έχοντα την αυτή πάθηση.
(ii) Η έρευνα
συνεπάγεται ελάχιστο µόνο κίνδυνο και
ελάχιστη επιβάρυνση για το ενδιαφερόμενο
πρόσωπο.
Άρθρο 18: Έρευνα
σε έμβρυα in vitro
1. Στις περιπτώσεις
που ο νόμος επιτρέπει την έρευνα σε
έμβρυα in vitro, θα εξασφαλίσει την επαρκή
προστασία του εμβρύου.
2. Απαγορεύεται
η δημιουργία ανθρωπίνων εμβρύων για
ερευνητικούς σκοπούς.
Σύμβαση Οβιέδο
1997, Κύρωση της Σύμβασης του Συμβουλίου
της Ευρώπης για την προστασία των
ανθρωπίνων δικαιωμάτων και της
αξιοπρέπειας του ατόμου σε σχέση µε τις
εφαρμογές της βιολογίας και της ιατρικής:
Σύμβαση για τα Ανθρώπινα Δικαιώματα
και τη Βιοϊατρική.
Τεχνολογία
Σχετικά Άρθρα
Τεχνολογικός
μεσσιανισμός
«Ο τεχνολογικός
μεσσιανισμός αποτελεί εξ αρχής τον
πυρήνα του νεωτερικού πνεύ ματος. Είναι
η πίστη ότι η τεχνολογική εξέλιξη θα
οδηγήσει α) στην εξίσωση των προσβάσεων
στη γνώση (θα μαθαίνεις ό,τι θέλεις,
“πατώντας ένα κουμπί”) και β) στην
“κοινωνία της αφθονίας”, με όλα τα
αγαθά “προσιτά στους πάντες”. Παρά τα
μυθολογούμενα για την “αθρησκευτικότητά”
του, ο νεωτερικός άνθρωπος είναι βα
θύτατα θρησκευτικός. Η νεωτερικότητα
έχει το ισχυρότερο και το πιο πλήρες
σύστη μα θρησκείας που έχει φανεί στην
ιστορία. Με βαθιά πίστη. Τεράστιο, αλλά
προπα ντός, εκπληκτικού κύρους ιερατείο
(κάθε λογής “ειδικών”). Πάνδημη δημόσια
λα τρεία (στα πολυκαταστήματα και στην
τηλεόραση). Η θρησκεία αυτή είναι ο τεχνο
λογικός μεσσιανισμός. Η πίστη ότι η
Επιστήμη και η Τεχνολογία θα λύσουν όλα
τα προβλήματα και θα φέρουν στον άνθρωπο
την ευτυχία.»
Θεόδωρος Ζιάκας,
Ο νεωτερικός μεσσιανισμός, περιοδικό
Άρδην τ. 35, Απρίλιος 2002
Εγγραφή σε:
Σχόλια (Atom)
