Με επιτυχία πραγματοποιήθηκε το επιμορφωτικό εκπαιδευτικό συνέδριο με θέμα: «Τα ψηφιακά σενάρια στο Μάθημα των Θρησκευτικών»

Από τα Θεολογικά Δρώμενα

Στις 11 Νοεμβρίου 2015 πραγματοποιήθηκε στο Εργαστήριο Παιδαγωγικής του Τμήματος Θεολογίας της Θεολογικής Σχολής του Α.Π.Θ το επιμορφωτικό εκπαιδευτικό συνέδριο με θέμα: «Τα ψηφιακά σενάρια στο Μάθημα των Θρησκευτικών». Το συνέδριο συνδιοργανώθηκε από το Τμήμα Θεολογίας, την κα Βασιλική Μητροπούλου, επίκουρη καθηγήτρια της Διδακτικής των Θρησκευτικών (με έμφαση στις ΤΠΕ) και τους Σχολικούς Συμβούλους Θεολόγων Κεντρικής Μακεδονίας κκ. Ελένη Μιχαλοπούλου, Πολύβιο Στράντζαλη και Μαρία Συργιάννη.

Το συνέδριο χαιρέτισε ο Πρόεδρος του Τμήματος Θεολογίας ΑΠΘ καθηγητής κ. Παναγιώτης Σκαλτσής και παρακολούθησε μεγάλος αριθμός θεολόγων. Το Α΄ μέρος του Συνεδρίου ξεκίνησε με τις εισηγήσεις της κ. Βασιλικής Μητροπούλου και του κ. Πολύβιου Στράντζαλη. Στη συνέχεια η κα Κωνσταντίνα Πέππα, παρουσίασε την πλατφόρμα «Αίσωπος» καθώς και τα δειγματικά ψηφιακά σενάρια για τα Θρησκευτικά που εκπόνησε. Τέλος το Α΄ μέρος ολοκληρώθηκε με την παρουσίαση των ψηφιακών σεναρίων που υπέβαλαν στην πλατφόρμα «Αίσωπος» ο κ. Νικόλαος Ζαλακώστας και η κ. Σμαράγδα Φαρίδου.

Το Β΄ μέρος του Συνεδρίου ξεκίνησε με την εισήγηση της κ. Μαρίας Συργιάννη και στη συνέχεια ακολούθησαν οι παρουσιάσεις των ψηφιακών σεναρίων που εκπονήθηκαν από τους εκπαιδευτικούς που συμμετείχαν στο δια βίου σεμινάριο του ΑΠΘ για την επιμόρφωση επιμορφωτών θεολόγων στις ΤΠΕ. Ψηφιακά σενάρια παρουσίασαν οι κκ. Ξανθή Αλμπανάκη, Αναστάσιος Ζαμπελάκης, Αθανάσιος Παπαδόπουλος, και Άννα Τιρικανίδου.

Ακολουθεί ο χαιρετισμός του Προέδρου του Τμήματος Θεολογίας, Καθηγητή Παναγιώτη Σκαλτσή.

Κυρίες και κύριοι συνάδελφοι και σύνεδροι,

Του παρόντος πολύ ενδιαφέροντος επιστημονικού συνεδρίου με θέμα: «Τα ψηφιακά σενάρια στο μάθημα των Θρησκευτικών». Είναι η πρώτη φορά, νομίζω, που γίνεται μία ανάλογη Ημερίδα, ως συνέχεια, εξέλιξη καλύτερα του σχεδίου διδασκαλίας που γινόταν παλαιότερα. Και το σημαντικό για το Τμήμα, που τόσο άριστα συνεργάζεται με φορείς της Εκπαίδευσης όπως την περιφερειακή Διεύθυνση Α/θμιας και Β/θμιας Εκπ/σης Κεντρικής Μακεδονίας, Σχολικούς συμβούλους και θεολόγους-Καθηγητές πειραματικών σχολείων, είναι ότι την πρωτοβουλία-πρωτοκαθεδρία θα έλεγα στον τομέα αυτό την έχουν τα Θρησκευτικά.

Απ΄ ότι με ενημέρωσε και η καλή συνάδελφος, Επίκουρος Καθηγήτρια κ. Βασιλική Μητροπούλου, και όπως φαίνεται άλλωστε και από το πρόγραμμα, στο ένα μέρος θα παρουσιασθεί από τους καθηγητές η πλατφόρμα του Αίσωπος που έγινε για να βοηθάει τους καθηγητές να ανεβάζουν τα ψηφιακά τους σενάρια: α) τα πρότυπα ψηφιακά σενάρια και β) τα σενάρια που βραβεύτηκαν πρόσφατα. Το άλλο μέρος, το δεύτερο αφορά τα σενάρια που αναπτύχθηκαν κατά το Επιμορφωτικό δια Βίου Πρόγραμμα.

Πράγματι οι όροι, η θεματολογία, οι λέξεις του Συνεδρίου παραπέμπουν σε κάτι πρωτότυπο, καινοτόμο,σύγχρονο και σε κάθε περίπτωση πολύ ενδιαφέρον. Σε μία εποχή που ό,τι κάνουμε κρίνεται και αξιολογείται, το παρόν Συνέδριο σίγουρα θα δώσει αφορμή  για γόνιμη συζήτηση γύρω από τα ψηφιακά σενάρια και θα διαμορφώσει το πλαίσιο και τις προυποθέσεις για περαιτέρω ανάπτυξη και αξιοποίησή των.

Με τις σκέψεις αυτές χαιρετίζω εγκάρδια, ως νεοεκλεγείς Πρόεδρος του Τμήματος Θεολογίας, το συνέδριο, συγχαίρω τους οργανωτές του και εύχομαι πλούσια την σε ιδέες  και πορίσματα καρποφορία του.

Και σε άλλα με υγεία.

Λεξικό δοκιμασιολογίας

Το λεξικό αυτό απευθύνεται σε όποιον δυσκολεύεται να κατανοήσει ή/και να αποδώσει στα ελληνικά έννοιες του επιστημονικού πεδίου της εκπαιδευτικής αξιο­λόγησης, που συναντά κανείς συχνά στην αγγλόφωνη βιβλιογραφία. Με άλλα λόγια, είναι μια παρουσίαση-επεξήγηση όρων που έγινε προσπάθεια να είναι κατανοητή, χωρίς να απαιτείται κάποια εξειδίκευση στο πεδίο αυτό. Αυτή του η ιδιότητα αποδίδεται στον τίτλο με τον όρο «χρηστικό».

Ο καλός δάσκαλος κατά το Χρυσόστομο

Ο καλός δάσκαλος κατά το Χρυσόστομο εμπνέει, προσελκύει και πείθει, (MG. 57327 ) Δεν είναι εγωιστής ούτε αλαζόνας, δε διακρίνεται για το εξουσιαστικό του ύφος, έχει πνεύμα μαθητείας, δεν περιαυτολογεί. Είναι ταπεινός έχοντας συναίσθηση των ατελειών και αδυναμιών του. Γνωρίζει καλά «ότι η επιείκεια είναι πιο δυνατή από τη βία», (MG. 57,61 ).

Ο παιδαγωγός πρέπει να επιδεικνύει δημοκρατικό πνεύμα και να σέβεται τη γνώμη των μαθητών του, ( MG. 60,35-36 ). Απέναντι τους να είναι απλός, ειλικρινής, απονήρευτος, άδολος. Να αποφεύγει την ειρωνεία και την υποκρισία. (MG. 61,404-406 ). Οι δάσκαλοι κατά τον Άγιο Πατέρα δεν πρέπει να είναι φορτικοί και πιεστικοί αλλά φιλόστοργοι. (MG. 62,402-403 ). Οφείλουν να υπερβάλλουν σε φιλοστοργία τους φυσικούς πατέρες. «Ο λόγος (του δασκάλου)», λέει ο Χρυσόστομος πρέπει να είναι «λόγος ανθρώπου που διδάσκει μάλλον παρά ελέγχει, που παιδαγωγεί παρά τιμωρεί, που βάζει τάξη παρά που διαπομπεύει, που διορθώνει παρά που επεμβαίνει στη ζωή του άλλου (του μαθητού)», (MG. 61 593-594).

Τα βασικά στοιχεία της αληθινής παιδείας για τους Τρεις Ιεράρχες είναι: η αγάπη, η ελευθερία και ο σεβασμός του ανθρώπινου προσώπου. Και οι τρεις τονίζουν πως η σχέση παιδαγωγού μαθητή είναι μια σχέση ελευθερίας και δημιουργίας. Ο διάλογος είναι το καλύτερο μέσο για να επιτευχθεί ο σκοπός της αγωγής. Η εξουσιαστικότητα και ο δογματισμός όχι μόνο δείχνουν έλλειψη αγάπης, (M.G. 62,404), αλλά και δε φέρνουν κανένα ουσιαστικό αποτέλεσμα. Ο εκπαιδευτικός οφείλει πρώτιστα να σέβεται το δώρο της ελευθερίας που χάρισε ο δημιουργός στα παιδιά και 

να μη φυλακίζει τις ανησυχίες τους, αλλά να ανοίγει δρόμους.

Ανδρέα Χ.Αργυρόπουλου,Το επαναστατικό μήνυμα των Τριών Ιεραρχών,Αθήνα 2009
Αναδημοσίευση από: http://e-theologia.blogspot.gr/2011/09/blog-post_10.html?m=1

Φωτογραφικό ταξίδι στους μαθητές του κόσμου!

Νεαρές μαθήτριες από το Ελ Σαλβαδόρ περιμένουν στοιχισμένες προκειμένου να μπουν μέσα στις τάξεις τους.

Η 6χρονη Βαλεντίνα από τη Γουατεμάλα αποχαιρετάει τη μαμά της για να πάει στο σχολείο.

Ο 6χρονος μαθητευόμενος μοναχός, Τάντι Ντόρτζι από το Βασίλειο του Μπουτάν.


Ούγγρος μαθητής που χρησιμοποιεί το τραμ της Βουδαπέστης για να πάει σχολείο.

22.000 σπάνια χειρόγραφα συγγραφέων ελεύθερα στο διαδίκτυο

Περίπου 22.000 χειρόγραφα και επιστολές συγγραφέων είναι τώρα διαθέσιμες μέσω του  Harry Ransom Center στο Πανεπιστήμιο του Τέξας. Από τις επιστολές του Τζακ Λόντον με τα σκοτεινά αρχιτεκτονικά σχέδια του Τόμας Χάρντι, με χειρόγραφα και επιστολές ανάμεσα σε άλλες των Joseph Conrad, Katherine Mansfield, L. Frank Baum, Oscar Wilde, Henry David Thoreau, and Robert Louis Stevenson. Οι υπεύθυνοι του Ransom Center δήλωσαν ότι η αποστολή τους είναι να υιοθετούν μια πολιτική ανοιχτής πρόσβασης, η οποία καταργεί τις άδειες και τα τέλη, ώστε να ενθαρρύνουν την χρήση της συλλογής από οποιονδήποτε και με οποιονδήποτε σκοπό.
[ Διαβάστε τη συνέχεια του άρθρου στη LiFO >> ]

 Πηγή: www.lifo.gr

Το Ransom Center ανοίγει ψηφιακά στο κοινό την τεράστια συλλογή του ΣΧΟΛΙΟ (1) Σημείωμα του Jack London Δείτε το slideshow 14 Φωτογραφίες Σημείωμα του Jack London Από την ΑΡΓΥΡΩ ΜΠΟΖΩΝΗ Περίπου 22.000 χειρόγραφα και επιστολές συγγραφέων είναι τώρα διαθέσιμες μέσω του Harry Ransom Center στο Πανεπιστήμιο του Τέξας. Από τις επιστολές του Τζακ Λόντον με τα σκοτεινά αρχιτεκτονικά σχέδια του Τόμας Χάρντι, με χειρόγραφα και επιστολές ανάμεσα σε άλλες των Joseph Conrad, Katherine Mansfield, L. Frank Baum, Oscar Wilde, Henry David Thoreau, and Robert Louis Stevenson. Οι υπεύθυνοι του Ransom Center δήλωσαν ότι η αποστολή τους είναι να υιοθετούν μια πολιτική ανοιχτής πρόσβασης, η οποία καταργεί τις άδειες και τα τέλη, ώστε να ενθαρρύνουν την χρήση της συλλογής από οποιονδήποτε και με οποιονδήποτε σκοπό. Το Ransom Center είναι μουσείο και βιβλιοθήκη ανθρωπιστικών σπουδών με εντυπωσιακή βιβλιογραφία και αρχείο το οποίο εμπλουτίζεται συνεχώς. Τελευταία τους αποκτήματα τα αρχεία των David Foster Wallace και Gabriel García Márquez. Στο Ransom Center, ανήκει και το τεράστιο αρχείο του Oscar Wilde, με χειρόγραφα και επιστολές. Για να εξυπηρετηθούν οι χρήστες υπάρχει περιγραφή για το τι είναι διαθέσιμο από το αρχείο κάθε συγγραφέα. Μπορείτε να μπείτε στα αρχεία του Ransom Center από εδώ Μια εκκλησία σε σχέδια του Thomas Hardy Μια εκκλησία σε σχέδια του Thomas Hardy Σχέδιο του O. Henry για την κόρη του Σχέδιο του O. Henry για την κόρη του Σχ'εδια του Vachel Lindsay Σχ'εδια του Vachel Lindsay Σονέτα σε σονέτα του Rossetti Σονέτα σε σονέτα του Rossetti Γράμμα του H. James στην κυρία Μπρουκ Γράμμα του H. James στην κυρία Μπρουκ Γράμμα του Henry David Thoreau Γράμμα του Henry David Thoreau Γράμμα του Oscar Wilde στον Frank Harris Γράμμα του Oscar Wilde στον Frank Harris Η διαθήκη της Katherine Mansfield Η διαθήκη της Katherine Mansfield Φάκελλος από τον William Makepeace Thackeray προς την Catherine Perry Φάκελλος από τον William Makepeace Thackeray προς την Catherine Perry Υπογεγραμμένος φάκελος του Vachel Lindsay Υπογεγραμμένος φάκελος του Vachel Lindsay Ποίημα της Emily Brontë Ποίημα της Emily Brontë Γράμμα στον James Taylor από την Charlotte Brontë Γράμμα στον James Taylor από την Charlotte Brontë Ποίημα της Anne Brontë Ποίημα της Anne Brontë Πηγή: www.lifo.gr

4.000 παλιά σχολικά βιβλία ψηφιοποιούνται και γίνονται ελεύθερα προσβάσιμα για όλους

Της Κατερίνας Ροββά

Η «Περιστέρα», το «ηθικόν διήγημα» που εκδόθηκε εν έτει 1837 και διδασκόταν στις σχολικές τάξεις λίγο μετά την ίδρυση του πρώτου ανεξάρτητου ελληνικού κράτους, είναι μόνο ένα από αυτά.

Η «Πεζογραφική Καλλιλογία», η «Ελληνική Χρηστομάθεια», η Γραμματική του Τζάρτζανου, εγχειρίδια Γερμανικών που επιβλήθηκαν στην εκπαίδευση κατά τη διάρκεια της Κατοχής, συνολικά 4.000 σχολικά βιβλία του 19ου και του 20ού αιώνα έχουν ήδη πάρει τον δρόμο της ψηφιοποίησης.

Στόχος να δημιουργηθεί για πρώτη φορά στην Ελλάδα μια ηλεκτρονική βιβλιοθήκη σχολικών εγχειριδίων εύκολα προσβάσιμη στο κοινό. Το σημαντικό έργο έχει αναλάβει το Ινστιτούτο Εκπαιδευτικής Πολιτικής -φορέας που διαδέχτηκε το πρώην Παιδαγωγικό Ινστιτούτο-, στη βιβλιοθήκη του οποίου φυλάσσονται τα περισσότερα από τα τεκμήρια.

Το παλαιότερο εγχειρίδιο της ιστορικής συλλογής εκδόθηκε το 1828 και το νεότερο στις αρχές της δεκαετίας του ’80. Τυπωμένες στην Αθήνα, τη Βενετία ή σε άλλα κέντρα του παροικιακού Ελληνισμού, οι κιτρινισμένες πλέον σελίδες τους, ξεφυλλισμένες από παιδικά δάχτυλα κατά τη διάρκεια 150 χρόνων, παρουσιάζουν ανάγλυφα τη μετεξέλιξη της ελληνικής κοινωνίας, της νοοτροπίας, των προτεραιοτήτων, του προσανατολισμού της. Γίνονται εύγλωττοι μάρτυρες της Ιστορίας.

«Μετά το πέρας της ψηφιοποίησης, η οποία εκτιμάται ότι θα έχει ολοκληρωθεί μέχρι το τέλος του έτους, οποιοσδήποτε το επιθυμεί θα μπορεί να έχει ελεύθερη πρόσβαση στον ιστορικό αυτό θησαυρό από τον υπολογιστή του σπιτιού του. 

Θα περιλαμβάνονται συνολικά 1 εκατομμύριο σελίδες, 3.000 σχολικά εγχειρίδια από τη βιβλιοθήκη του ΙΕΠ και άλλα 1.000 από άλλες συλλογές, όπως της Γενναδείου, της Εθνικής Βιβλιοθήκης, του ΕΛΙΑ», εξηγεί στο «Εθνος» ο επιστημονικός υπεύθυνος του έργου, σύμβουλος του υπουργείου Παιδείας, κ. Αθανάσιος Σκούρας.

Εργαλείο για έρευνα

«Αυτό θα επιτρέψει σε πολλούς ερευνητές να μελετήσουν επίσης την εξέλιξη της εκπαίδευσης στην Ελλάδα και να κάνουν συσχέτιση μεταξύ δεδομένων διαφορετικών τεκμηρίων διαπιστώνοντας τη διαχρονική αλλαγή στον τρόπο προσέγγισης συγκεκριμένων ενοτήτων: για παράδειγμα το πώς διδασκόταν το πυθαγόρειο θεώρημα ανά τις δεκαετίες…».

Μέχρι τη δικτατορία του Μεταξά, τα βιβλία συγγράφονταν ύστερα από προκήρυξη του υπουργείου Παιδείας, επιλέγονταν από ειδική επιτροπή και αγοράζονταν από τους μαθητές καθ’ υπόδειξιν των δασκάλων τους, με αποτέλεσμα να διδάσκονται περισσότερα του ενός βιβλία για το ίδιο γνωστικό αντικείμενο. Κατά τη μεταξική δικτατορία εμφανής είναι η προσπάθεια ιδεολογικού ελέγχου της μόρφωσης.

Από το 1937, έτος ίδρυσης του Οργανισμού Εκδόσεως Σχολικών Βιβλίων, και για περίπου 15 χρόνια η υπηρεσία εξέδιδε βιβλία για την Ιστορία, τη Γλώσσα και τη Θρησκεία όμως δεν εξέδωσε κανένα εγχειρίδιο για τα Μαθηματικά και τη Φυσική. Οπως εξηγεί ο προϊστάμενος του Γραφείου Βιβλιοθήκης Αρχείων και Εκδόσεων και σύμβουλος του υπουργείου Παιδείας κ. Ιωάννης Σταμουλάκης, ιδιαίτερη άνθηση γνώρισαν οι σχολικές εκδόσεις σε περιόδους εκπαιδευτικών μεταρρυθμίσεων.

«Πολλά εκδόθηκαν στη μεταρρύθμιση του Ευ. Παπανούτσου, πολλά ξαναγράφτηκαν στη δημοτική γλώσσα κατά τη μεταπολίτευση», λέει και προσθέτει: «Το βιβλίο με την πιο μακρόχρονη παρουσία στις σχολικές αίθουσες είναι η Λατινική Γραμματική του Αχιλλέα Τζάρτζανου η οποία διδάσκεται τα τελευταία 50 χρόνια, ενώ ακολουθεί το βιβλίο των Λατινικών του Λυκείου που διαβάζεται ανελλιπώς από μαθητές από το 1982…».

Πηγή

1ο Μαθητικό Συνέδριο "Η θεολογία διαλέγεται με τον σύγχρονο κόσμο"

  1ο Μαθητικό Συνέδριο "Η θεολογία διαλέγεται με τον σύγχρονο κόσμο"

Νέα αναθεωρημένη και βελτιωμένη έκδοση του Προγράμματος Σπουδών στα Θρησκευτικά Δημοτικού και Γυμνασίου

Το νέο Πρόγραμμα Σπουδών για τα Θρησκευτικά  Δημοτικού και Γυμνασίου εφαρμόζεται πιλοτικά ήδη επί τρία σχολικά έτη (2011-2014), όπως και τα Προγράμματα όλων των άλλων μαθημάτων στην υποχρεωτική εκπαίδευση. Στη διάρκεια της πιλοτικής εφαρμογής, η Επιτροπή εκπόνησης του Προγράμματος παρακολουθούσε τα παιδαγωγικά και τα άλλα ζητήματα που αναδεικνύονταν. Μελέτησε όσες παρατηρήσεις και προτάσεις κατατέθηκαν από εκπαιδευτικούς, επιμορφωτές, προωθητές,  Σχολικούς Συμβούλους και όλους όσους ενεπλάκησαν στο έργο αυτό. Επιπρόσθετα, έλαβε υπόψη τον ευρύτερο δημόσιο διάλογο για το μάθημα των Θρησκευτικών και τις κριτικές προσεγγίσεις που είδαν το φως της δημοσιότητας.

Με βάση όλα τα παραπάνω, η Επιτροπή προέβη σε μία σειρά σημαντικών βελτιώσεων, αλλαγών και εμπλουτισμού σε όλα τα περιεχόμενα του Προγράμματος Σπουδών και τελικά προχώρησε στην παρούσα βελτιωμένη έκδοση του 2014 (βλ. http://e-thriskeftika.sch.gr/PSThriskeftikon1.pdf και συμπιεσμένο μικρότερο σε όγκο αρχείο http://e-thriskeftika.sch.gr/PSThriskeftikon2.pdf).

 Στο πλαίσιο της νέας έκδοσης, καταβλήθηκε εργώδης προσπάθεια για την αναδιοργάνωση των διδακτικών περιεχομένων, με τρόπο ώστε να είναι πιο ευδιάκριτη στον εκπαιδευτικό η ταξινόμηση των προσδοκώμενων μαθησιακών αποτελεσμάτων, καθώς επίσης η σχέση προτεινόμενων εκπαιδευτικών δραστηριοτήτων με τα βασικά διδακτικά θέματα. Επιπλέον, τονίστηκαν περισσότερο ορισμένα αυτονόητα και παραδεκτά παιδαγωγικά χαρακτηριστικά του μαθήματος των Θρησκευτικών και η θέση τους στο Πρόγραμμα Σπουδών, με αφορμή διάφορες παρανοήσεις που εμφανίστηκαν στην περίοδο που πέρασε.

Με δεδομένες τις συνθήκες και τις δυσκολίες της γενικευμένης κρίσης, η πιλοτική εφαρμογή του νέου Προγράμματος Σπουδών στα Θρησκευτικά λειτούργησε θετικά. Στα πιλοτικά σχολεία ήταν ελάχιστος ο αριθμός των θεολόγων που αξιωματικά αρνήθηκε να προσεγγίσει το νέο Πρόγραμμα Σπουδών και τον Οδηγό για τον εκπαιδευτικό.

Μεγάλος αριθμός των εκπαιδευτικών δυσκολεύτηκε να ασχοληθεί με αυτά τα νέα διδακτικά εργαλεία είτε γιατί δεν ενημερώθηκε έγκαιρα είτε λόγω του αρνητικού κλίματος που δημιουργήθηκε στο σχολείο και στην εκπαιδευτική κοινότητα είτε, κυρίως, διότι κλήθηκε να εφαρμόσει ένα πρόγραμμα χωρίς προηγουμένως να έχει κατάλληλα και αρμόδια ενημερωθεί και επιμορφωθεί. Στη διάρκεια της επιμόρφωσής τους, οι θεολόγοι εκπαιδευτικοί πληροφορήθηκαν για νέες τεχνικές διδασκαλίας, τις δοκίμασαν, τις συζήτησαν και έτσι μπόρεσαν να αισθανθούν ασφαλείς, ώστε να τις εφαρμόσουν. Έτσι, μετά την επιμόρφωση πολλοί από τους θεολόγους εκπαιδευτικούς άρχισαν σταδιακά να εντάσσουν στη διδασκαλία τους μεθόδους και τρόπους, όπως περιγράφονται στο νέο Πρόγραμμα Σπουδών και στον Οδηγό για τον εκπαιδευτικό. Με πειραματισμούς και αγωνίες στην αρχή, πιο άνετα στη συνέχεια, οι εκπαιδευτικοί που έλαβαν μέρος στην πιλοτική εφαρμογή του νέου Προγράμματος Σπουδών στα Θρησκευτικά Δημοτικού και Γυμνασίου αποδεικνύουν πως ό,τι περιγράφεται για τα Θρησκευτικά στο Πρόγραμμα Σπουδών και στον Οδηγό είναι εφαρμόσιμο και ρεαλιστικό. Οι εκπαιδευτικοί των πιλοτικών σχολείων, οι οποίοι εφάρμοσαν μικρότερο ή μεγαλύτερο μέρος του νέου Προγράμματος Σπουδών, πρόσφεραν στην ομάδα εκπόνησής του πολύτιμες και ουσιαστικές παρατηρήσεις. 

Η εμπειρία της πιλοτικής  εφαρμογής δείχνει ότι τα νέα Προγράμματα Σπουδών μπορούν να ανανεώσουν το σχολείο της υποχρεωτικής εκπαίδευσης σε πολλά επίπεδα, όμως, αφού εξασφαλιστούν οι κατάλληλες παιδαγωγικές προϋποθέσεις. Είναι αναγκαίο τα νέα  Προγράμματα Σπουδών  να είναι πλαισιωμένα από πλήρως συμβατά διδακτικά μέσα και υλικά (φάκελο μαθήματος ή βιβλία αναφοράς). Επιπλέον, η καθολική εφαρμογή να συνδυαστεί με ολοκληρωμένη επιμορφωτική και παιδαγωγική υποστήριξη. Η φρεσκάδα, η καινοτομία, η ζωντάνια και η αξία των Προγραμμάτων αυτών δεν πρέπει να μειωθούν με βεβιασμένες ή μη παιδαγωγικές πρακτικές, κατά τη γενίκευσή τους στο Δημοτικό και στο Γυμνάσιο.

Οι εκπαιδευτικοί, οι μαθητές και οι γονείς τους κατ’ αρχάς χρειάζεται να ενημερωθούν έγκυρα και διεξοδικά, για το περιεχόμενο των νέων Προγραμμάτων Σπουδών, αλλά κυρίως για τα καινοτομικά τους στοιχεία στον τρόπο διδασκαλίας, στην προετοιμασία των μαθημάτων, στην περαιτέρω μελέτη στο σπίτι, στα θέματα αξιολόγησης.  Τα πιλοτικά σχολεία απέκτησαν πολύτιμη εμπειρία, είτε ανταποκρίθηκαν εξ αρχής είτε στην πορεία είτε αρνήθηκαν απόλυτα να συμμετάσχουν στην εφαρμογή του νέου Προγράμματος. Αποκόμισαν τα οφέλη της συνεργασίας των μελών του συλλόγου διδασκόντων, την ανταλλαγή απόψεων και εμπειριών, τον παιδαγωγικά στοχευμένο διάλογο και τη συνεργασία. Τα σχολεία αυτά μπορούν να λειτουργήσουν ως επιμορφωτικά κέντρα για τα σχολεία της περιοχής τους. Τα νέα αυτά Προγράμματα θα μπορούσαν να αποτελέσουν συμπληρωματικά Προγράμματα Σπουδών μέχρι να ολοκληρωθεί ένας βασικός κύκλος εισαγωγικής επιμόρφωσης όλων των εκπαιδευτικών, πριν από τη γενική εφαρμογή τους. Η πειραματική εφαρμογή μιας Θεματικής Ενότητας του νέου Προγράμματος από όποιον εκπαιδευτικό επιθυμεί μπορεί να βοηθήσει στη διαδικασία αναστοχασμού ως προς την κυρίαρχη διδακτική κουλτούρα και να γίνει εφαλτήριο για κρίσιμες αποφάσεις ως προς τις δυνατότητες που υπάρχουν.

Με την παρούσα αναθεωρημένη έκδοση, τα μέλη της Επιτροπής καταθέτουν μια ολοκληρωμένη και δυναμική πρόταση Προγράμματος Σπουδών των Θρησκευτικών θεωρώντας ότι συμβάλλουν έμπρακτα στην προσπάθεια για δημιουργική ανανέωση και αναβάθμιση του μαθήματος στην Πρωτοβάθμια και Δευτεροβάθμια Εκπαίδευση.

Η Επιτροπή εκπόνησης του νέου Προγράμματος Σπουδών στα Θρησκευτικά

Πηγή: http://e-thriskeftika.sch.gr/ps2014.htm

Τα Θέματα Θρησκευτικών από την Τράπεζα Θεμάτων Διαβαθμισμένης Δυσκολίας (ΤΘΔΔ)

«Κανόνες της Εκκλησίας και σύγχρονες προκλήσεις» Διεθνές Συνέδριο 2014 -Το πρόγραμμα του συνεδρίου

Το πρόγραμμα του συνεδρίου της Ακαδημίας Θεολογικών Σπουδών Βόλου, που θα λάβει χώρα απο τις 8  έως τις 11 Μαΐου 2014.ΠΡΟΓΡΑΜΜΑ ΠΕΜΠΤΗ 8 ΜΑΪΟΥ 2014 17:30-18:00 Εγγραφή-Παραλαβή φακέλων  Α΄ Συνεδρία Προεδρεύων: Παντελής Καλαϊτζίδης, Διευθυντής Ακαδημίας Θεολογικών Σπουδών 18:00-18:30 Έναρξη-Χαιρετισμοί 18:30-19:00 π. Γρηγόριος Παπαθωμάς, Καθηγητής Κανονικού Δικαίου Θεολογικής Σχολής του Πανεπιστημίου Αθηνών και Ορθοδόξου Θεολογικού Ινστιτούτου Αγίου Σεργίου, Πρόεδρος του Ευρωπαϊκού Φόρουμ Ορθοδόξων Θεολογικών Σχολών (EFOST), Μέλος του Δ.Σ. της Ακαδημίας Θεολογικών Σπουδών,Ιστορική Συνάφεια της Κανονογέννησης και Θεολογία των Ιερών Κανόνων 19:00-19:30 Σπυρίδων Τρωιάνος, Ομότιμος Καθηγητής Νομικής Σχολής Πανεπιστημίου Αθηνών,Η αρχή της Οικονομίας στην Ορθόδοξη παράδοση άλλοτε και τώρα 19:30-20:30 Συζήτηση 20:30 Δείπνο  ΠΑΡΑΣΚΕΥΗ 9 ΜΑΪΟΥ 2014 Β΄ Συνεδρία Προεδρεύων: Κωνσταντίνος Κορναράκης Αναπληρωτής Καθηγητής Θεολογικής Σχολής Πανεπιστημίου Αθηνών 9:30-9:50 Χρήστος Καρακόλης, Αναπληρωτής Καθηγητής Θεολογικής Σχολής Πανεπιστημίου Αθηνών, Μέλος του Δ.Σ. της Ακαδημίας Θεολογικών Σπουδών,Βιβλικό πνεύμα και Κανόνες της Εκκλησίας 9:50-10:10 π. Δημήτριος Μπαθρέλλος, Διδάσκων στο Ελληνικό Ανοικτό Πανεπιστήμιο (ΕΑΠ), Επισκέπτης Καθηγητής στο Ινστιτούτο Ορθοδόξων Χριστιανικών Σπουδών του Cambridge, Μέλος του Δ.Σ. της Ακαδημίας Θεολογικών Σπουδών,Δογματική θεολογία και Ιεροί Κανόνες 10:10-10:30 Σταύρος Γιαγκάζογλου, Σύμβουλος Α΄ ΥΠΑΙΘ, Διευθυντής του περιοδικού «Θεολογία», Διδάσκων στο ΕΑΠ,Ευχαριστιακή εκκλησιολογία και κανονική παράδοση 10:30-11:30 Συζήτηση 11:30-12:00 Διάλειμμα-Καφές  Γ΄ Συνεδρία Προεδρεύων: Σεβ. Μητροπολίτης Νιγηρίας κ. Αλέξανδρος Πατριαρχείο Αλεξανδρείας 12:00-12:20 Θεόδωρος Γιάγκου, Πρόεδρος Τμήματος Ποιμαντικής και Κοινωνικής Θεολογίας Α.Π.Θ.,Αυθεντικό και νόθο στην Ορθόδοξη κανονική παράδοση 12:20-12:40 David Heith-Stade, Υπ. Δρ.  του Πανεπιστημίου της Lund (Σουηδία),Υπάρχει “consensus canonum”; 12:40-13:00 π. Αδαμάντιος Αυγουστίδης, Αναπληρωτής Καθηγητής Θεολογικής Σχολής Πανεπιστημίου Αθηνών,Η ποιμαντική φύση των Ιερών Κανόνων 13:00-14:00 Συζήτηση 14:00-16:00 Γεύμα  Δ΄ Συνεδρία Προεδρεύουσα: Teva Regule Master Θεολογίας, Εκδότρια του Ορθοδόξου γυναικείου περιοδικού St. Nina Quarterly, Διδάσκουσα στο Boston College (Βοστώνη) 16:00-16:20 Michel Stavrou, Καθηγητής Ορθοδόξου Θεολογικού Ινστιτούτου Αγίου Σεργίου (Παρίσι),Κανόνες και βάπτισμα των ετεροδόξων 16:20-16:40 π. Alexander Rentel, Επίκουρος Καθηγητής Κανονικού Δικαίου Ορθοδόξου Θεολογικού Σεμιναρίου Αγίου Βλαδιμήρου (Νέα Υόρκη),Κανονικότητα και Εκκλησιακότητα των ετεροδόξων 16:40-17:00 Βλάσιος Φειδάς, Ομ. Καθηγητής Θεολογικής Σχολής Πανεπιστημίου Αθηνών, Κοσμήτωρ Ινστιτούτου Μεταπτυχιακών Σπουδών Ορθοδόξου Θεολογίας του Ορθοδόξου Κέντρου του Οικουμενικού Πατριαρχείου, Chambésy, Γενεύη,Συμπροσευχή και Οικουμενικός Διάλογος κατά τους Ιερούς Κανόνες 17:00-18:00 Συζήτηση 18:00-18:30 Διάλειμμα-Καφές  Ε΄ Συνεδρία Προεδρεύουσα: Μαρία Τατάγια Δρ. Εκκλησιαστικού Δικαίου Νομικής Σχολής ΑΠΘ, Διευθύντρια Πνευματικών Ιδρυμάτων Δήμου Θεσσαλονίκης 18:30-18:50 Γεώργιος Γκαβαρδίνας, Επ. Καθηγητής Θεολογικής Σχολής Α.Π.Θ.,Κανόνες και νηστεία 18:50-19:10 π. Αυγουστίνος Μπαϊρακτάρης, Επ. Καθηγητής στην Ανώτατη Εκκλησιαστική Ακαδημία Κρήτης, Επιστημονικός Συνεργάτης Ακαδημίας Θεολογικών Σπουδών,Κανόνες και περιβάλλον 19:10-20:00 Συζήτηση  ΣΑΒΒΑΤΟ 10 ΜΑΪΟΥ 2014 ΣΤ΄ Συνεδρία Προεδρεύων: π. Alexander Rentel Επ. Καθηγητής Ορθοδόξου Θεολογικού Σεμιναρίου Αγίου Βλαδιμήρου (Νέα Υόρκη) 9:30-9:50 Νικόλαος Μαγγιώρος, Επ. Καθηγητής Θεολογικής Σχολής Α.Π.Θ.,Ζητήματα θρησκευτικής ελευθερίας και ετερότητας στους Κανόνες 9:50-10:10 Δώρα Δημανοπούλου-Cohen, Ερευνήτρια στην École des Hautes Études en Sciences Sociales (Παρίσι),Η θέση των Ιουδαίων στους Κανόνες της Εκκλησίας 10:10-10:30 Rastko Jovic, Δρ. Θ., Παιδαγωγικό και Κατηχητικό Ινστιτούτο Βελιγραδίου (Σερβία),  Εκκλησιολογικές και κανονικές συνεπαγωγές από την τέλεση μεικτών και ανόμοιων γάμων 10:30-11:30 Συζήτηση 11:30-12:00 Διάλειμμα-Καφές  Ζ΄ Συνεδρία Προεδρεύων: Σεβ. Μητροπολίτης Ιλίου κ. Αθηναγόρας Εκκλησία της Ελλάδος 12:00-12:20 Radu Preda, Αν. Καθηγητής Πανεπιστημίου Babes-Boyai (Ρουμανία), Διευθυντής του Ρουμανικού Ινστιτούτου Διορθοδόξων, Διαχριστιανικών και Διαθρησκειακών Σπουδών (INTER, Cluj-Napoca),Νομικό πνεύμα και κανονική παράδοση: από το ήθος της ελευθερίας στην ηθική του φόβου και του νόμου 12:20-12:40 Κωνσταντίνος Κορναράκης, Αν. Καθηγητής Θεολογικής Σχολής Πανεπιστημίου Αθηνών, Κανόνες και Ηθική 12:40-13:00 Teva Regule, Master Θεολογίας, Εκδότρια του Ορθοδόξου γυναικείου περιοδικού St. Nina Quarterly, Διδάσκουσα στο Boston College (Βοστώνη)Γυναίκες και εκκλησιαστικοί κανόνες: μια δύσκολη σχέση 13:00-14:00 Συζήτηση 14:00-16:00 Γεύμα  Η΄ Συνεδρία Προεδρεύων: Ιωάννης Κονιδάρης Καθηγητής Νομικής Σχολής Πανεπιστημίου Αθηνών 16:00-16:20 Μοναχή Vassa Larin, Δρ. Θ., Ινστιτούτο Ιστορικής Θεολογίας, Πανεπιστήμιο Βιέννης (Αυστρία),Οι Κανόνες της Εκκλησίας στη θεωρία και την πράξη 16:20-16:40 π. Patriciu Vlaicu, Αν. Καθηγητής του Πανεπιστημίου Babes-Bolyai, Cluj-Napoca (Ρουμανία), Μέλος της Αντιπροσωπείας της Ρουμανικής Ορθόδοξης Εκκλησίας στα Ευρωπαϊκά Θεσμικά Όργανα,Σύγχρονη προσέγγιση της εφαρμογής των Ιερών Κανόνων στα θέματα αυτοκεφαλίας και “διασποράς” 16:40-17:00 Δημήτριος Νικολακάκης, Επ. Καθηγητής Θεολογικής Σχολής Α.Π.Θ.,Προβλήματα από την εθνοφυλετική διαχείριση της ορθόδοξης “διασποράς” 17:00-18:00 Συζήτηση 18:00- 18:30 Διάλειμμα-Καφές  Θ΄ Συνεδρία Προεδρεύων: Θεόδωρος Γιάγκου Πρόεδρος Τμήματος Ποιμαντικής και Κοινωνικής Θεολογίας Α.Π.Θ. 18:30-18:50 Σεβ. Μητροπολίτης Μεσσηνίας Χρυσόστομος Σαββάτος, Πρόεδρος Τμήματος Θεολογίας Πανεπιστημίου Αθηνών,Εκκλησιολογική Θεώρηση των Ιερών Κανόνων 18:50-19:10 Αθανάσιος Ν. Παπαθανασίου, Δρ. Θ., Αρχισυντάκτης του περιοδικού «Σύναξη» , Διδάσκων στο ΕΑΠΑντίσταση, λαϊκή εξέγερση, επανάσταση: ερωτήματα για την κανονική παράδοση 19:10-20:00 Συζήτηση  ΚΥΡΙΑΚΗ 11 ΜΑΪΟΥ 2014 7:00-10:30 Θεία Λειτουργία στον Ιερό Μητροπολιτικό Ναό Αγίου Νικολάου Βόλου  Ι΄ Συνεδρία Προεδρεύων: Αθανάσιος Ν. Παπαθανασίου Δρ. Θ., Αρχισυντάκτης περιοδικού «Σύναξη» , Διδάσκων στο ΕΑΠ 11:30-11:50 Ιωάννης Κονιδάρης, Καθηγητής Νομικής Σχολής Πανεπιστημίου Αθηνών,Κανόνες και πολιτειακή έννομη τάξη 11:50-12:10 Παντελής Καλαϊτζίδης, Διευθυντής Ακαδημίας Θεολογικών Σπουδών, Διδάσκων στο ΕΑΠ,Κράτος και Εκκλησία στον Oρθόδοξο κόσμο 12:10-12:30 Πάνος Νικολόπουλος, Λέκτωρ Νομικής Σχολής Πανεπιστημίου Αθηνών,Κανονική περί γάμου παράδοση και σύγχρονες μορφές συμβίωσης 12:30-13:30 Συζήτηση 13:30 Πέρας Συνεδρίου-Καταληκτήρια προσλαλιά από τον Σεβ. Μητροπολίτη Δημητριάδος κ. Ιγνάτιο 14:00 Γεύμα Για περισσότερες πληροφορίες και εγγραφές  δείτε στην ιστοσελίδα μας www.acadimia.gr Με εκτίμηση, Ακαδημία Θεολογικών Σπουδών Βόλου

«Κανόνες της Εκκλησίας και σύγχρονες προκλήσεις» - Διεθνές Συνέδριο της Ακαδημίας Θεολογικών Σπουδών στο Βόλο

Η Ακαδημία Θεολογικών Σπουδών Βόλου διοργανώνει από τις 8 έως τις 11 Μαΐου 2014, στο Συνεδριακό Κέντρο Θεσσαλίας (Μελισσιάτικα, Βόλος) Διεθνές Συνέδριο με θέμα: «Κανόνες της Εκκλησίας και σύγχρονες προκλήσεις».

Είναι αλήθεια ότι οι ιεροί Κανόνες, μαζί με την Αγία Γραφή και τους δογματικούς και συνοδικούς Όρους, αποτελούν κεντρικό πυλώνα στη ζωή και την παράδοση της Ορθόδοξης Εκκλησίας. Οι κανόνες, ειδικά, απηχούν, αντανακλούν και καταγράφουν την ζωντανή εμπειρία του εκκλησιακού σώματος, ενώ σε πολλές περιπτώσεις αποτελούν οδοδείκτες που το προσανατολίζουν για την υπέρβαση ή την επίλυση ποικίλων ζητημάτων που ανακύπτουν στην πορεία του μέσα στην ιστορία προς τα έσχατα. Όπως κάθε πατερικό κείμενο που αποτελεί στοιχείο της εκκλησιαστικής παράδοσης, έτσι και ο κάθε κανόνας προέρχεται από μια συγκεκριμένη εποχή και απηχεί, εκτός από τη διαχρονική σωτηριώδη εμπειρία της Εκκλησίας, και τα συγχρονικά χαρακτηριστικά του τόπου και χρόνου διαμόρφωσής του. Το κεντρικό ζήτημα που τίθεται για μια ακόμη φορά είναι εάν υπάρχει η δυνατότητα η Ορθόδοξη θεολογία, όσον αφορά ειδικά στην κανονική της παράδοση, να κατανοηθεί και να λειτουργήσει όχι μόνο ως «παραδοσιακή», μένοντας αμετακίνητα πιστή στο γράμμα μιας υποτιθέμενης «παράδοσης», αλλά και ως συναφειακή, υπερβαίνοντας τις συντεταγμένες ενός προ-νεωτερικού κοσμοειδώλου, το οποίο αποτελεί τελεσίδικα παρελθόν για τον χρόνο της Εκκλησίας. Τίθεται, λοιπόν, το αγωνιώδες ερώτημα κατά πόσο, μέσα στο αναμφισβήτητο κύρος που τους περιβάλλει, οι κανόνες αυτοί διατηρούν την υπαρκτική δυναμική τους, για να ανταποκρίνονται στα αιτήματα του ολοένα και περισσότερο μεταβαλλόμενου κόσμου.

ΕΙΣΗΓΗΤΕΣ - ΘΕΜΑΤΑ: 

Οι εισηγητές του συνεδρίου και τα θέματά τους θα είναι οι εξής:

π. Γρηγόριος Παπαθωμάς, Καθηγητής Κανονικού Δικαίου της Θεολογικής Σχολής του Πανεπιστημίου Αθηνών και του Ορθοδόξου Θεολογικού Ινστιτούτου Αγίου Σεργίου, Πρόεδρος του FORUM Ορθοδόξων Θεολογικών Σχολών (EFOST), Μέλος του Δ. Σ. της Ακαδημίας Θεολογικών Σπουδών, Ιστορική Συνάφεια της Κανονογέννησης και Θεολογία των Ιερών Κανόνων.

Σπυρίδων Τρωϊάνος, Ομότιμος Καθηγητής της Νομικής Σχολής του Πανεπιστημίου Αθηνών, Η αρχή της Οικονομίας στην Ορθόδοξη παράδοση άλλοτε και τώρα.

Χρήστος Καρακόλης, Αναπληρωτής Καθηγητής της Θεολογικής Σχολής του Πανεπιστημίου Αθηνών, Μέλος του Δ.Σ. της Ακαδημίας Θεολογικών Σπουδών, Βίβλος και Κανόνες.

Σεβ. Μητροπολίτης Μεσσηνίας Χρυσόστομος Σαββάτος, Καθηγητής της Θεολογικής Σχολής του Πανεπιστημίου Αθηνών, Δόγμα, Σύνοδοι, Κανόνες

π. Δημήτριος Μπαθρέλλος, Διδάσκων στο Ελληνικό Ανοικτό Πανεπιστήμιο (ΕΑΠ), Επισκέπτης καθηγητής στο Ινστιτούτο Χριστιανικών Σπουδών του Cambridge, Μέλος του Δ. Σ. της Ακαδημίας Θεολογικών Σπουδών, Δογματική Θεολογία και Ιεροί Κανόνες.

Σταύρος Γιαγκάζογλου, Σύμβουλος Α΄ ΥΠΑΙΘ, Διευθυντής του περιοδικού «Θεολογία», Διδάσκων στο ΕΑΠ, Ευχαριστιακή Εκκλησιολογία και κανονική παράδοση.

Θεόδωρος Γιάγκου, Πρόεδρος του Τμήματος Ποιμαντικής και Κοινωνικής Θεολογίας της Θεολογικής Σχολής του Α.Π.Θ., Αυθεντικό και νόθο στην Ορθόδοξη κανονική παράδοση.

David Heith-Stade, Υπ. Δρ. του Πανεπιστημίου της Lund (Σουηδία), Υπάρχει «consensus canonum»;

π. Alexander Rentel, Επίκουρος Καθηγητής Κανονικού Δικαίου του Ορθοδόξου Σεμιναρίου Αγίου Βλαδιμήρου (Νέα Υόρκη), Κανονικότητα και Εκκλησιακότητα των ετεροδόξων.

Michel Stavrou, Καθηγητής του Ορθοδόξου Θεολογικού Ινστιτούτου Αγίου Σεργίου (Παρίσι), Κανόνες και βάπτισμα των ετεροδόξων.

Rastko Jovic, Δρ. Θ. Παιδαγωγικό και Κατηχητικό Ινστιτούτο Βελιγραδίου (Σερβία), Εκκλησιολογικές και κανονικές συνεπαγωγές από την τέλεση μεικτών και ανόμοιων γάμων.

Νικόλαος Μαγγιώρος, Επίκουρος Καθηγητής της Θεολογικής Σχολής του Α.Π.Θ., Ζητήματα θρησκευτικής ελευθερίας και ετερότητας στους Κανόνες.

Δώρα Δημανοπούλου- Cohen, Ερευνήτρια στην École des Hautes Études en Sciences Sociales (Παρίσι), Η θέση των Ιουδαίων στους Κανόνες της Εκκλησίας.

Radu Preda, Αναπληρωτής Καθηγητής Πανεπιστημίου Babes-Boyai (Ρουμανία), Διευθυντής του Ρουμανικού Ινστιτούτου Διορθοδόξων, Διαχριστιανικών και Διαθρησκειακών Σπουδών (INTER, Cluj-Napoca), Νομικό πνεύμα και κανονική παράδοση: από το ήθος της ελευθερίας στην ηθική του φόβου και του νόμου.

Κωνσταντίνος Κορναράκης, Αναπληρωτής Καθηγητής της Θεολογικής Σχολής του Πανεπιστημίου Αθηνών, Κανόνες και Ηθική.

Μοναχή Vassa Larin, Δρ. Θ., Ινστιτούτο Ιστορικής Θεολογίας, Πανεπιστήμιο Βιέννης (Αυστρία), Οι Κανόνες της Εκκλησίας στη θεωρία και την πράξη.

Teva Regule, Master Θεολογίας, Εκδότρια του Ορθοδόξου γυναικείου περιοδικού St Nina Quaterly, Γυναίκες και εκκλησιαστικοί Κανόνες: μια δύσκολη σχέση.

Γεώργιος Γκαβαρδίνας, Επίκουρος Καθηγητής της Θεολογικής Σχολής του Α.Π.Θ.,

Κανόνες και Νηστεία.

π. Αδαμάντιος Αυγουστίδης, Αναπληρωτής Καθηγητής της Θεολογικής Σχολής του Πανεπιστημίου Αθηνών, Η ποιμαντική φύση των Ιερών Κανόνων.

Αθανάσιος Ν. Παπαθανασίου, Δρ. Θ. Αρχισυντάκτης του περιοδικού «Σύναξη», Διδάσκων στο ΕΑΠ, Αντίσταση, λαϊκή εξέγερση, επανάσταση κατά τους Ιερούς Κανόνες.

π. Αυγουστίνος Μπαϊρακτάρης, Καθηγητής της Ανωτάτης Εκκλησιαστικής Ακαδημίας Κρήτης, Επιστημονικός Συνεργάτης της Ακαδημίας Θεολογικών Σπουδών, Κανόνες και Περιβάλλον.

π. Patriciu Vlaicu, Αναπληρωτής Καθηγητής του Πανεπιστημίου Babes-Bolyai, Cluj-Napoca (Ρουμανία), Σύγχρονη προσέγγιση της εφαρμογής των Ιερών Κανόνων στα θέματα αυτοκεφαλίας και «διασποράς».

Δημήτριος Νικολακάκης, Επίκουρος Καθηγητής της Θεολογικής Σχολής Α.Π.Θ., Προβλήματα από την εθνοφυλετική διαχείριση της ορθόδοξης «διασποράς».

Ιωάννης Κονιδάρης, Καθηγητής Νομικής Σχολής του Πανεπιστημίου Αθηνών,

Κανόνες και πολιτειακή έννομη τάξη.

Παντελής Καλαϊτζίδης, Διευθυντής της Ακαδημίας Θεολογικών Σπουδών Βόλου, Διδάσκων στο ΕΑΠ, Κράτος και Εκκλησία στον Ορθόδοξο κόσμο.

Πάνος Νικολόπουλος, Λέκτωρ της Νομικής Σχολής του Πανεπιστημίου Αθηνών, Κανονική περί γάμου παράδοση και σύγχρονες μορφές συμβίωσης.

Βλάσιος Φειδάς, Ομότιμος Καθηγητής της Θεολογικής Σχολής του Πανεπιστημίου Αθηνών, Κοσμήτωρ του Ινστιτούτου Μεταπτυχιακών Σπουδών Ορθοδόξου Θεολογίας του Ορθοδόξου Κέντρου του Οικουμενικού Πατριαρχείου, Σαμπεζύ, Γενεύη, Συμπροσευχή και Οικουμενικός Διάλογος κατά τους Ιερούς Κανόνες.

Έναρξη του Συνεδρίου: Πέμπτη 8 Μαΐου 2014, ώρα 6.00 μ.μ. – Κυριακή 11 Μαίου 14.00 μ.μ.

* Πληροφορίες και δηλώσεις συμμετοχής στη Γραμματεία της Ακαδημίας Θεολογικών Σπουδών (τηλ. 24210 - 93553, 93573), www.acadimia.gr ,

e-mail: info@acadimia.org   

Αναδημοσίευση από: religiousnet.blogspot.gr

«Επιμόρφωση θεολόγων καθηγητών Β´θμιας εκπαίδευσης σε θέματα του γνωστικού τους αντικειμένου και στη διαχείριση προβλημάτων και κρίσεων στη σχολική κοινότητα» Β΄ Κύκλος

Στο πλαίσιο της Δομής Δια Βίου Μάθησης του Α.Π.Θ. θα υλοποιηθεί από 26 Απριλίου έως 21 Ιουνίου 2014 Πρόγραμμα Επιμόρφωσης με τίτλο: «Επιμόρφωση θεολόγων καθηγητών β´θμιας εκπαίδευσης σε θέματα του γνωστικού τους αντικειμένου και στη διαχείριση προβλημάτων και κρίσεων στη σχολική κοινότητα». Στο πρόγραμμα θα διδάξουν μέλη ΔΕΠ του Τμήματος Θεολογίας του ΑΠΘ καθώς και μέλη ΔΕΠ άλλων Τμημάτων του ΑΠΘ.

Σκοπός του προγράμματος είναι η επικαιροποίηση των γνώσεων των θεολόγων καθηγητών σε θέματα του γνωστικού τους αντικειμένου τα οποία διδάσκουν στα σχολεία της Β ´θμιας εκπαίδευσης σε σχέση με τη σύγχρονη έρευνα (βιβλικές σπουδές, ιστορία και γραμματεία, κοινωνικές επιστήμες και ηθική, δόγμα και πολιτισμός, οικουμενικός και διαθρησκειακός διάλογος, σύγχρονες μέθοδοι επικοινωνίας, νέες παιδαγωγικές θεωρίες και χρήση τους στο διδακτικό έργο) και η κατάρτιση τους για την αντιμετώπιση προβλημάτων που αναφύονται στην σχολική πραγματικότητα (πτώχεια, κοινωνικός αποκλεισμός, ρατσισμός, ανθρώπινα δικαιώματα και θρησκευτική ελευθερία, πλουραλισμός και ζητήματα ενδοσχολικής βίας)

Το σεμινάριο διαρκεί 64 ώρες και περιλαμβάνει 2 θεματικές ενότητες:

Α. Επιμόρφωση στους κλάδους του γνωστικού αντικειμένου 42 ώρες

Θα διδαχθούν θέματα που αφορούν:

1. Στη νεότερη ερμηνευτική προσέγγιση της Βίβλου

2. Στην σύγχρονη μαρτυρία του Ευαγγελίου

3. Στην δυναμική προσέγγιση της χριστιανικής γραμματείας και του διαλόγου με τη φιλοσοφική σκέψη, τον σύγχρονο πολιτισμό και τα πορίσματα των φυσικών επιστημών

4. Στην προσέγγιση του ηθικού προβληματισμού που δημιουργείται από τις εφαρμογές των βιοϊατρικών επιστημών και από τα ζητήματα του φυσικού περιβάλλοντος

5. Στην σύγχρονη ιστορική έρευνα για το παρελθόν και το παρόν των ορθοδόξων και των άλλων χριστιανικών εκκλησιών

6. Στις σύγχρονες τάσεις του οικουμενικού, διαχριστιανικού και διαθρησκειακού διαλόγου

7. Στις εξελίξεις της θεωρίας και της έρευνας στο πεδίο της μελέτης των θρησκειών και της σχέσης τους με την κοινωνία

8. Στη χρήση σύγχρονων πληροφοριακών συστημάτων και μεθόδων  στο διδακτικό έργο

Β. Κατάρτιση στη διαχείριση προβλημάτων και κρίσεων στη σχολική κοινότητα 22 ώρες

Θα διδαχθούν θέματα που αφορούν

1. Στον πολιτιστικό πλουραλισμό της σύγχρονης κοινωνίας και στη διαχείριση πλουραλιστικών σχολικών τάξεων

2. Στα ανθρώπινα δικαιώματα και τη θρησκευτική ελευθερία

3. Στη φτώχεια και τον κοινωνικό αποκλεισμό

4. Στην οικοσυστημική προσέγγιση (σχολείο, οικογένεια και τοπική κοινότητα)

5. Στη διαχείριση ενδοσχολικών κρίσεων και ζητημάτων εκφοβισμού και βίας

Το πρόγραμμα απευθύνεται κατά προτεραιότητα  σε θεολόγους καθηγητές που υπηρετούν στην Β΄θμια Εκπαίδευση και σε εκείνους που πρόκειται να υπηρετήσουν σε αυτήν. Μετά το πέρας της φοίτησης, θα χορηγηθούν:

(α) Βεβαίωση συμμετοχής

(β) Πιστοποιητικό επιμόρφωσης

Αιτήσεις γίνονται δεκτές από 4/4 έως και 24/4/2014 και μόνον ηλεκτρονικά.

Την αίτηση θα τη βρείτε εδώ.

Η αίτηση θα πρέπει να συνοδεύεται από τα ακόλουθα δικαιολογητικά:

1. Σύντομο βιογραφικό σημείωμα

2. Τίτλοι Σπουδών

3. Πιστοποιητικά τίτλου σπουδών ξένων γλωσσών (εάν υπάρχουν)

Προκειμένου να δοθεί η δυνατότητα στους εργαζομένους να τα παρακολουθήσουν, τα σεμινάρια θα πραγματοποιούνται Παρασκευή απόγευμα 17-20.30 και Σάββατο πρωί 10-13.30. Τα σεμινάρια θα γίνονται στο Α΄και Β΄ Αμφιθέατρο της Θεολογικής Σχολής. Το κόστος συμμετοχής σε αυτό το αυτοχρηματοδοτούμενο Σεμινάριο Επιμόρφωσης ανέρχεται στο ποσό των 100 Ευρώ, που καταβάλλεται με την εγγραφή.

Για περισσότερες πληροφορίες οι ενδιαφερόμενοι μπορούν να επικοινωνούν με τα μέλη της επιστημονικής επιτροπής του προγράμματος Καθ. Δήμητρα Κούκουρα (2310-996987, 2310 233953, dimkou@theo.auth.gr) και Αν. Καθ.  Χρ. Αραμπατζή (2310 997023, arab@theo.auth.gr), κατά τις εργάσιμες ημέρες και ώρες. Για βοήθεια στην ηλεκτρονική υποβολή αιτήσεων στο γραμματέα του προγράμματος Γεώργιο Κράπη (giorgoskrapis@gmail.com, 6943298973).

Από Θεολογικά Δρώμενα

Μόσχος Γκουτζιούδης, Φύσις Θηρίων. Η χρήση της Ζωικής Ποικιλότητας στην Καινή Διαθήκη και στο Περιβάλλον της

Σκοπός της παρούσας μελέτης είναι αρχικά να καταγράψει το σύνολο των ειδών της ζωικής ποικιλότητας που χρησιμοποιείται στην Κ.Δ. και στη συνέχεια να προχωρήσει στον τρόπο χρήσης των διαφόρων ειδών, είτε πρόκειται για οικόσιτα, είτε για άγρια ζώα. Το ενδιαφέρον του συγγραφέα και λέκτορα του Τμήματος Θεολογίας του ΑΠΘ περιορίζεται μόνο στα πραγματικά ζώα και όχι στα μυθικά, έστω και αν τα δεύτερα είναι δυστυχώς δημοφιλέστερα στους χριστιανούς αναγνώστες των βιβλικών κειμένων. Είναι ιδιαίτερα σημαντικό να εξεταστεί γιατί σχεδόν όλα τα ζώα, με δύο μόνο εξαιρέσεις (περιστέρι και πρόβατο), αντιμετωπίζονται από τους συγγραφείς των θρησκευτικών κειμένων του Ιουδαϊσμού αλλά και του χριστιανισμού συμβολικά ως εκφάνσεις του κακού στον κόσμο. Είναι γεγονός ότι κατά την αρχαιότητα τα οικόσιτα ζώα αντιμετωπίζονταν ως εργαλεία απ’ όλους τους ανθρώπους, ανεξαιρέτως πολιτισμικής ή θρησκευτικής ταυτότητας, ενώ παρατηρείται ένα αμείωτο ενδιαφέρον να εξοντωθεί η άγρια πανίδα ως μόνιμη απειλή για την ανθρωπότητα ή απλά να απομονωθεί από τον πολιτισμένο κόσμο. Από την άλλη, είναι θεολογικά παράδοξο το γεγονός ότι ενώ η σωτηρία, όπως τουλάχιστον διακηρύσσεται στα βιβλικά κείμενα, θα περιλαμβάνει το σύνολο της κτιστής δημιουργίας και όχι μόνο και αποκλειστικά τον άνθρωπο, τα ζώα θεωρήθηκαν στη μεταγενέστερη χριστιανική γραμματεία κατώτερα του ανθρώπου και αποκλεισμένα από τη σωτηρία.

Η μελέτη περιλαμβάνει τρία μέρη. Στο πρώτο και συντομότερο σε σχέση με τα δύο άλλα μέρη εξετάζεται η χρήση των ζώων γενικά στην Κ.Δ. Εδώ έχουν τοποθετηθεί τα πορίσματα της έρευνας που πραγματοποιήθηκε στο κείμενο της Κ.Δ. σχετικά με την ορολογία και τις δυσκολίες της και τα σχετικά με τα ζώα μεταφραστικά προβλήματα. Ακολουθεί μια στατιστική αποτύπωση των ειδών της ζωικής ποικιλότητας, τα οποία αναφέρονται στην Κ.Δ. Το εγχείρημα αυτό απουσιάζει από όλες τις προηγούμενες εργασίες, όπως και η διερεύνηση της ταξινομικής κατηγοριοποίησης της ζωικής ποικιλότητας με όποιον τρόπο ή τρόπους αυτή χρησιμοποιείται στην Κ.Δ. Το μέρος αυτό κλείνει με μια σύγκριση των δεδομένων της Κ.Δ. σχετικά πάντα με τα ζώα και τον τρόπο χρήσης τους στα βιβλικά κείμενα με τα αντίστοιχα της Π.Δ.

Το δεύτερο μέρος διερευνά τις ζωολογικές γνώσεις του αρχαίου κόσμου και την κατανόησή τους στην Κ.Δ. και το περιβάλλον της. Τα ζητήματα που συνδέονται με τα ζώα και παρουσιάζονται εδώ είναι καθοριστικά για τον σχηματισμό μιας ολιστικής εικόνας του τρόπου με τον οποίο τα οικόσιτα αλλά και τα άγρια ζώα αντιμετωπίζονταν από του Ιουδαίους και το εθνικό περιβάλλον τους. Σημείο εκκίνησης αποτελεί η διάκριση καθαρών και ακαθάρτων ζώων στον Ιουδαϊσμό προκειμένου να κατανοηθεί γιατί στο όραμα του Πέτρου στο βιβλίο των Πράξεων το άνοιγμα της Εκκλησίας στους εθνικούς παρουσιάζεται με μια τέτοια εικόνα. Στη συνέχεια ακολουθεί το ζήτημα που εξακολουθεί ακόμη να απασχολεί τις φιλοσοφικές συζητήσεις για το αν υπάρχει λογικό στα ζώα, ενώ αμέσως παρακάτω τα ζώα εξετάζονται σε σύνδεση με τη θυσιαστική τελετουργία μέχρι την οριστική της κατάργηση. Η άγρια πανίδα και κυρίως τα μεγάλα θηλαστικά γίνονταν συχνά αντικείμενο εντυπωσιακών θεαμάτων στις ρωμαϊκές αρένες. Με αφορμή τα όσα είναι γνωστά από τα κείμενα και τα αρχαιολογικά ευρήματα εξετάζεται η περίπτωση του Α΄ Κορ. 15:32 σε σύνδεση με τις θηριομαχίες του ρωμαϊκού κόσμου. Τέλος, παρουσιάζεται και συγκρίνεται ο τρόπος με τον οποίο περιγράφονται τα ζώα και οι συνήθειές τους στην Κ.Δ. και στις φυσικές ιστορίες της αρχαιότητας. Ενδεικτικά επιλέγονται οι τρεις συχνότερες περιπτώσεις κατά την Κ.Δ. Από την κατηγορία των πουλιών επιλέγεται ο αετός, από τα θηλαστικά η περίπτωση του λύκου και από τα ερπετά η οχιά. Για τα ψάρια και γενικά την υδρόβια ζωή δεν έχουμε πουθενά πληροφορίες στην Κ.Δ. ενώ για τα έντομα οι αναφορές είναι επίσης εξαιρετικά περιορισμένες. Δεν πρέπει να ξεχνάμε ότι  η υδρόβια ζωή και ο μικρόκοσμος δεν μπορούσαν να μελετηθούν στην αρχαιότητα χωρίς τη συνδρομή της μεταγενέστερης τεχνολογίας.

Στο τρίτο μέρος του βιβλίου έχουν τοποθετηθεί πιο ειδικά θέματα σε σχέση με τα είδη της ζωικής ποικιλότητας. Κυρίαρχο στοιχείο εδώ είναι ο συμβολισμός των ζώων για τις κοινωνίες και τους πολιτισμούς της εποχής της Κ.Δ. Η αποχή από την κρεοφαγία κατά την εποχή της Κ.Δ. εξετάζεται σε σύνδεση με τις περιγραφές των ευαγγελίων για τη διατροφή του Ιωάννη του Βαπτιστή αλλά και τις διατροφικές επιλογές των χορτοφάγων του Ρωμ. 14:2. Το ζήτημα της συνειδητής χορτοφαγίας προκειμένου να μην φονευθούν ζώα ήταν ζωτικό για πολλές θρησκευτικές και φιλοσοφικές ομάδες της εποχής του 1^ου αι. μ.Χ. Στη συνέχεια παρουσιάζεται αναλυτικά το ζήτημα των κατεξοχήν ζώων ταμπού. Ο σκύλος και ο χοίρος θεωρούνταν τα δύο απεχθέστερα είδη της ζωικής ποικιλότητας όχι μόνο στην Π.Δ. αλλά και στην Κ.Δ. Έχει εξαιρετικό ενδιαφέρον να διερευνηθούν ποιοι λόγοι οδήγησαν τον Ιουδαϊσμό σε μια τέτοια στάση απέναντι στα δύο συγκεκριμένα οικόσιτα ζώα. Στο μέρος αυτό η άγρια ζωή εξετάζεται και πάλι σε σχέση αυτή τη φορά με την παραμονή του Ιησού στην έρημο (Μκ. 1:13). Το ενδιαφέρον εδώ εστιάζεται στο στόχο του ευαγγελιστή. Αν αυτός δηλαδή συνδέεται με το ζήτημα της ειρηνικής συνύπαρξης ανθρώπων και ζώων και συνεπώς έχουμε αναφορά στην εσχατολογική επαναφορά της προαδαμικής κατάστασης ή αν διατηρείται σταθερά η αντίληψη ότι η άγρια πανίδα αποτελεί μόνιμη επιθετική απειλή για τον πολιτισμένο άνθρωπο. Στη συνέχεια εξετάζεται το πιο χαρακτηριστικό παράδειγμα αμφισημίας στη συμβολική κατανόηση των ζώων. Η περίπτωση του φιδιού παρουσιάζεται αναλυτικά με αφορμή δύο ενδεικτικά παραδείγματα σε λόγια του Ιησού στα συνοπτικά ευαγγέλια αλλά και σε σχέση με το πιο γνωστό περιστατικό του φιδιού του Γεν. 3. Έχει σημασία να διαπιστωθεί αν στην Κ.Δ. το φίδι, παρόλο που είχε ταυτιστεί νωρίτερα με το κακό και τον ίδιο τον διάβολο, χρησιμοποιείται και με θετικό συμβολισμό. Η τελευταία ενότητα του τρίτου μέρους ασχολείται με το πρόβατο και το συμβολισμό του. Είναι σκόπιμο να εξεταστεί γιατί το πιο δημοφιλές ζώο-σύμβολο του χριστιανισμού συνδέθηκε με την ιδέα του καλού ποιμένα αλλά και εκείνη του αμνού του Θεού. Είναι το μόνο ζώο απ’ όσα αναφέρονται στην παρούσα μελέτη, το οποίο λειτουργεί πάντα θετικά, σε όποιο κείμενο της Κ.Δ. και αν χρησιμοποιείται και αυτό δεν μπορεί να είναι τυχαίο. Η εργασία κλείνει με τα συμπεράσματα που μπορούν να εξαχθούν. Αυτά αφορούν γενικά αλλά και ειδικά τη ζωική ποικιλότητα και κυρίως τη στάση του χριστιανισμού ως προς τα διάφορα είδη της σύμφωνα πάντα με την Κ.Δ.

Από Θεολογικά Δρώμενα

Κατεβάστε δωρεάν 364 βιβλία τέχνης από το Μητροπολιτικό Μουσείο Νέας Υόρκης

Πατήστε πάνω στην εικόνα για να μεταβείτε στο σύνδεσμο

Ορθόδοξο Πανεπιστήμιο του Κογκό «Άγιος Αθανάσιος ο Αθωνίτης»

Απονομή πτυχίων στην Θεολογική Σχολή «Άγιος Αθανάσιος o Αθωνίτης» στις 5 Ιουλίου 2013
Οι πτυχιούχοι του έτους 2013 έμπροσθεν του πανεπιστημιακού Ιερού Ναού.

Ορθόδοξο Πανεπιστήμιο του Κογκό «Άγιος Αθανάσιος ο Αθωνίτης»

Το Ορθόδοξο Πανεπιστήμιο είναι ανεγνωρισμένο από το κράτος και ισότιμο με τα άλλα Πανεπιστήμια του Κογκό.
Σήμερα λειτουργούν δύο Σχολές του:
1) Η Θεολογική Σχολή «Άγιος Αθανάσιος ο Αθωνίτης», η οποία ευρίσκεται στην κοινότητα Mont-Ngafula της Κινσάσας.
Η έναρξις της λειτουργίας της έγινε τον Σεπτέμβριο του 2007. Διδάσκουν καθηγηταί Πανεπιστημίου από το Κογκό, την Αυστραλία, την Γαλλία, το Βέλγιο και την Ελλάδα. Κατά τις παραδόσεις χρησιμοποιείται και η μέθοδος της τηλεδιδασκαλίας. Φοιτούν περίπου 75 φοιτηταί. Τα μαθήματα γίνονται εις την Γαλλική. Οι φοιτηταί εκδίδουν περιοδικό με το όνομα «Echo». Λειτουργεί και Μεταπτυχιακό Τμήμα.
Εις την Θεολογική Σχολή λειτουργεί και εξεταστικό κέντρο πιστοποιήσεως της Ελληνικής Γλώσσης, υπαγόμενο εις το Κέντρο Ελληνικής Γλώσσης του Υπουργείου Παιδείας της Ελλάδος. Επίσης λειτουργεί ο ραδιοφωνικός σταθμός «Η Φωνή της Ορθοδοξίας».
Εις την Θεολογική Σχολή, εκτός του Ιερού Ναού του Αγίου Αθανασίου του Αθωνίτου, οικοδομήθηκε και ο Ι. Ναός της Αγίας Βαρβάρας.
2) Η Σχολή της Πληροφορικής, η οποία ευρίσκεται πλησίον του Ι. Ναού Αγίου Μάρκου στην συνοικία Kauka της Κινσάσας.


Πηγή: Ημερολόγιον 2014, Πατριαρχείου Αλεξανδρείας και Πάσης Αφρικής, Ιερά Μητρόπολις Κεντρώας Αφρικής
 Αναδημοσίευση από:http://www.diakonima.gr/

Το Γαλλικό μοντέλο θα εφαρμοστεί για την Τράπεζα θεμάτων

Οριστικά, λήφθηκε η απόφαση από τον υπουργό Παιδείας Κ. Αρβανιτόπουλο, μετά από εισήγηση του Ινστιτούτου Εκπαιδευτικής Πολιτικής, για φέτος να εφαρμοστεί το Γαλλικό μοντέλο για την κατάρτιση της Τράπεζας θεμάτων  για την επιλογή των θεμάτων που θα εξεταστούν οι μαθητές της Α Λυκείου, από τους οποίους ξεκινά και η εφαρμογή του Νέου Λυκείου.
 Το υπουργείο Παιδείας  σε συνεργασία με το ΙΕΠ θα καλέσει στο αμέσως επόμενο διάστημα του Σχολικούς Συμβούλους, τους Διευθυντές Σχολείων και τους καθηγητές να καταθέσουν σε ηλεκτρονική πλατφόρμα θέματα, κατά μάθημα.
Στο ΙΕΠ θα συγκροτηθούν Επιτροπές, κατά κλάδο, οι οποίες θα κωδικοποιήσουν τα θέματα. Εκτιμάται πως αμέσως μετά τις γιορτές του Πάσχα η Τράπεζα Θεμάτων θα είναι έτοιμη.
Εντός των ημερών αναμένεται να οριστικοποιηθεί  από το ΙΕΠ το Τεχνικό Δελτίο.
Προϋπόθεση για την εφαρμογή του νέου θεσμού κατάρτισης Τράπεζας Θεμάτων είναι η χρηματοδότηση οποία θα προέλθει από το ΕΣΠΑ. Το ΙΕΠ  εντός των ημερών θα  εκδώσει και το σχετικό Τεχνικό Δελτίο για τη χρηματοδότηση.
ΟΙ ΕΞΕΤΑΣΕΙΣ
  Οι γραπτές προαγωγικές εξετάσεις στην Α΄ τάξη του Ημερήσιου Γενικού Λυκείου και Α΄ και Β΄ Εσπερινού Λυκείου διεξάγονται ενδοσχολικά και περιλαμβάνουν
όλα τα διδασκόμενα μαθήματα εκτός των μαθημάτων της Ερευνητικής Εργασίας και της Φυσικής Αγωγής, με κοινά θέματα για όλα τα τμήματα του ίδιου σχολείου,
που ορίζονται ως εξής: α) κατά ποσοστό 50%, με κλήρωση, από τράπεζα θεμάτων διαβαθμισμένης δυσκολίας και β) κατά ποσοστό 50%, από τον διδάσκοντα ή τους
διδάσκοντες. Τα γραπτά διορθώνονται από τον οικείο διδάσκοντα.
Ο Μ.Ο. της προφορικής βαθμολογίας των τετραμήνων και της γραπτής εξάγεται κατά τις ισχύουσες διατάξεις.
Γενικό βαθμό προαγωγής από την Α΄ Τάξη Ημερησίου και Α΄ και Β΄ Τάξη Εσπερινού Γενικού Λυκείου αποτελεί το πηλίκον της διαιρέσεως δια του συνόλου των διδασκομένων μαθημάτων του αθροίσματος του μέσου όρου προφορικής ή και γραπτής, εφόσον αυτά εξετάζονται γραπτώς, επίδοσης του μαθητή σε κάθε μάθημα.
Απαραίτητη προϋπόθεση για την προαγωγή του μαθητή αποτελεί:
 α) η επίτευξη γενικού βαθμού ίσου ή ανώτερου του δέκα (10) και
 β) Μ.Ο. προφορικής και γραπτής βαθμολογίας κατά διακριτό γνωστικό αντικείμενο των μαθημάτων: Ελληνικής γλώσσας, Μαθηματικών τουλάχιστον δέκα (10) και τουλάχιστον οκτώ (8) σε καθένα από τα υπόλοιπα μαθήματα. Όταν μαθητής δεν πληροί  τις προϋποθέσεις α΄ και β΄ του προηγούμενου εδαφίου επαναλαμβάνει τη φοίτηση, ενώ όταν δεν πληροί την προϋπόθεση β΄ του προηγούμενου εδαφίου, κατά διακριτό ή διακριτά
 Πηγή